Spaljivanjem pokladne lutke Rade, Malčani su i ove godine očuvali tradiciju poklada, unatoč povijesnim osudama i crkvenim kritikama.
NOVA GRADIŠKA - Spaljivanjem Rade, pokladne lutke, završeni su još jedni 'Pokladni dani u Novoj Gradiški'. Nakon velike dječje i odrasle povorke, koje su održane proteklu subotu i nedjelju, Malčani su se 4. ožujka tradicionalno okupili 'kod Doma' u Maloj te u povorci krenuli do poznatog kipa 'Nakaznjaka' gdje su spalili Radu.
Ivana Barišić / PlusPortal
Pokladni običaji Male razvili su se još u 19. stoljeću, ali na svoj način. Dok su se neke pokladne lutke, uz oplakivanje i jadikovanje, zakapale (poput oriovačke pokladne babe), Malčanskog pokladnog Radu odvozilo se u tačkama do lomače.
Rade je najvjerojatnije 'rođen' u tursko doba, kada je bilo zabranjeno svako kršćansko okupljanje u naselju i na javnim mjestima.
- Kršćani su se sakupljali izvan sela, na grobljima pa palili vatre. Na upit Turaka - 'Što rade?', odgovarali su da ti dani nisu za rad te da ne rade ništa. - 'Palimo rad!' - opisuje u svojoj knjizi 'Selo Mala - Pripovijesti minulog doba', Zorica Lalić.
Navodi dalje kako je nedjeljno jutro započinjalo paljenjem vatre na vrhu sela pored križa, zatim kraj putaša i u dnu sela - na uglu Gupčeve ulice. Radu bi se vozilo na pripremljenu lomaču, a imao je i svoju pratnju.
- Pratila bi ga neutješna majka, otac koji ga proklinje, ljubavnica koja ga oplakuje uz šaljive pogrde upućene promatračima. Čita se nekrolog za Radu u kojemu se na šaljiv način opisuju događaji u selu iz prošle godine. Gotovo svakog mještana se prozove i u stihovima opiše njegova prošlogodišnja (ne)zgoda koja izaziva smijeh okupljenih. Poslije toga, Rade napokon izgara u plamenu svoga grijeha. – navodi Lalić.
Naricalo se i na jučerašnjem ispraćaju Rade, kojega su ovoga puta do mjesta spaljivanja dovezli u kolima te su ga zapalili pred mnoštvom Malčana i Novogradiščana.
Ivana Barišić / PlusPortal
Luka Ilić Oriovčanin i
Matija Antun Reljković (u svom 'Satiru'), osuđivali su održavanje poklada još u 18. stoljeću, ponajviše zbog prekomjernog opijanja i rastrošnosti koji su često pratili takva zbivanja. Nije stoga čudno ni negativno stajalište Crkve prema pokladnim običajima - osobito ako se uzmu u obzir riječi iz propovijedi tadašnjeg patera
fra Jule Jančule: 'Početak pokladnog razdoblja ujedno je i početak mučenja Isusa Krista. Maske su se stavljale da se prikrije lice onoga koji se Isusu ruga. Svaki odlazak u maškare smatra se grešnim jer skrivajući svoje lice čovjek izdaje svoju vjeru!'.
No, uzalud je bilo zboriti protiv poklada. Malčani su svoje običaje zadržali sve do danas i s tradicijom nastavljaju i dalje. Više od svega, poklade ih vesele jer su prilika da mali i veliki izraze svoju kreativnost u izradi maski, zaplešu uz zvuke tamburice i barem nakratko pobjegnu od rutine svakodnevice.
